2025-03-14
春风吐绿，草木初萌，又是一年植树时。树木是大自然赐予人类的朋友，不仅提供了日用之便，而且也是智慧的寓所，给人以情感慰藉、精神滋养。 树木无声，但以其坚韧的品质令人敬仰，更以其无私的奉献精神感动世人。比如，树木成长需要时间的沉淀，就像竹子在最初的几年里几乎看不到明显的增长，但当它突破土壤的那一刻，就会以惊人的速度拔节生长，这种“厚积薄发”的智慧，正是我们在人生道路上应当学习借鉴的。树木的根系庞大且深入，源源不断地吸收着大地的养分，启示我们要做到事业常青，必须始终保持学习热情，专注内功，不断自我提升。树木在活着的时候，吸碳吐氧、遮风挡沙、造福人类，在倒下以后还要燃烧自
2025-02-17
家，不仅是血脉相连的情感牵挂，更是一个人安身立命、修身立德的精神起点。家风犹如家庭成员的精神纽带，是道德品质的世代积累，是嘉言懿行的代际沉淀，成为一个人精神成长的母体。家风正则民风淳，民风淳则社稷安。党员干部尤其是领导干部要带头培育和弘扬良好家风，让良好家风汇聚成社会清风。 立家规。古人特别重视立家规，以此来约束家人的言行。“忠厚传家久，诗书继世长”的古训，以及《颜氏家训》《朱子家训》等经典，不仅包含修身齐家、为人处世等方面的规定，更有着诸多清正廉洁方面的训诫。家风淳正，贤人辈出，与先祖立下的家规不无关联。以山西闻喜裴柏村裴氏家族为例，先祖立下“重教守
2024-12-17
“不厚费者不多营，不妄用者不过取”，语出清代魏裔介的《琼琚佩语》，其意为不奢侈浪费的人，不会对金钱做过分的营求；不挥金如土的人，不会贪求不属于自己的财物。不厚费、不妄用的背后是戒奢崇俭，耐得住清贫、抵得住诱惑的定力和境界。这番见解，至今给人启迪、发人深省。 俭何以廉？北宋司马光在其家书《训俭示康》中给出了答案：“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。”意思是说，节俭可以减少贪欲，君子如果少贪欲就能够不被外物役使，可以走正直的路。其子司马康在父亲教育下，以俭为美，做官以廉洁而传名于后世。俭则寡欲，奢则贪求，这正是节俭的廉政意义所在。
2024-11-25
“自守”一词出自汉代扬雄《解嘲》：“位极者高危，自守者身全。”其意为越是位高权重，越要敬畏权力、居安思危，注重控制自己的欲望，守德守道才能得以周全。清代钱泳在《履园丛话》中写道：“其为官也，刚方正直，清廉自守，而讼断如流，虽老吏莫能窥其奥，一时有神君之目。”此言中的“清廉自守”，指为政者要清正廉洁，自觉坚持自己的操守，这是应有的本分。 “守”，会意字，从宀，从寸。宀表示房屋，寸为法度。“守”字始见于金文，字形如同一间大房子里有一只在整理东西的手，
2024-10-18
手握人生三把尺，走好人生每一步 前段时间看到一篇文章，作者的父亲是一名木匠。他有三把尺子，一把直尺，一把方尺，一把卷尺。直尺用来拉直线，方尺用来量直角的两边长，卷尺则纯粹是为了携带方便。凭着这三把尺子，父亲完成了无数精细的木工活。听过一句话说：“人生需有尺，做人需有度。”每个人这一生，又何尝不需要三把尺子？ 第一把尺：比较 很多时候，我们能够轻易地评判别人，却看不到自己的缺点。因此，人生在世，每个人都需要有一把“比较”的尺子。古语有言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”与优秀的人比较，学习他们的长处；与身
2024-09-26
权力乃“公器”，姓公不姓私。该为谁用权、怎么用权，这是为官从政者都要面对的必答题。唐代王维《献始兴公》诗中有云：“所不卖公器，动为苍生谋。”大意是说：公器是不能拿来卖的，以权谋私是决不允许的；动用公器只能是为了百姓，权力只能用作给百姓谋福祉。 德惟善政，政在养民。只有权为民所用、利为民所谋，才能顺应民意、赢得民心。白居易致仕居洛阳时，发现洛阳龙门潭以南的伊河“有八节滩、九峭石，船筏过此，例反破伤。舟人楫师推挽束缚，大寒之月，裸跣水中，饥冻有声，闻于终夜”。白居易不顾自身体弱，“予尝有愿，力及则救之&rdq
